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有一種成功：家庭的和睦，人生的平淡 英國某小鎮。 有一個青年人，整日以沿街為小鎮的人說唱為生；這兒，有一個華人婦女，遠離家人，在這兒打工。他們總是在同一個小餐館用餐，于是他們屢屢相遇。時間長了，彼此已十分的熟悉。 有一日，我們的女同胞，關切地對那個小伙子說：“不要沿街賣唱了，去做一個正當的職業吧。我介紹你到中國去教書，在那兒，你完全可以拿到比你現在高得多的薪水。” 小伙子聽后，先是一愣，然后反問道：“難道我現在從事的不是正當的職業嗎？我喜歡這個職業，它給我，也給其他人帶來歡樂。有什么不好？我何必要遠渡重洋，拋棄親人，拋棄家園，去做我并不喜歡的工作？” 鄰桌的英國人，無論老人孩子，也都為之愕然。他們不明白，僅僅為了多掙幾張鈔票，拋棄家人，遠離幸福，有什么可以值得羨慕的。在他們的眼中，家人團聚，平平安安，才是最大的幸福。它與財富的多少，地位的貴賤無關。于是，小鎮上的人，開始可憐我們的女同胞了。 中國山東，有這樣一對夫婦 剛剛結婚時，妻子在濟寧，丈夫在棗莊；過了若干年，妻子調到了棗莊，丈夫卻一紙調令到了菏澤。若干年后，妻子又費盡周折，調到了菏澤，但不久，丈夫又被提拔到了省城濟南。妻子又托關系找熟人，好不容易調到了濟南。可是不到一年，丈夫又被國家電業總公司調到重慶。 于是，她所有的朋友，就給她開玩笑——你們倆呀，天生就是牛郎織女的命。要我們說呀，你也別追了，干脆辭職，跟著你們家老張算了。 但是，她以及公婆、父母，都一致反對。“干了這么多年，馬上就退休了，再說，你的這么好，辭職多可惜。要丟掉多少錢呀！再干幾年吧，也給孩子多掙一些。” 其實，他們家的經濟條件已經非常優越。早已是中層階級，但是他們仍然惦念著那一退休。于是，夫妻兩個至今依然是牛郎織女。 我們，是一個尚義輕利的民族。 中國人一直是為了某種自己未必真正明白的主義而活著。于是，中國人，不能在沒有目標的生活中活著。而這個目標，可以是工作，可以是理想，可以是金錢，可以是孩子，可以是老人……但是，唯一不可能是的，就是自己。 中國人，可以很委屈的活著。可以是工作上的極不順心，可以是婚姻上的勉強維持，可以是人際關系上的強作笑顏，可以是所有欲望的極端壓制，可以是為了一個所謂的戶口……哪怕犧牲自己一生的幸福，也在所不惜。 中國人，可以過異常艱難的日子，但并不能安貧樂道，他所遭受的一切不幸，必定有一個近乎玩笑的借口；中國人，可以把高官厚祿當作成功，中國人可以把身家百萬當作理想，中國人可以拋卻天倫之樂四海飄蕩，但是，中國人唯一不認可的成功——是家庭的和睦，人生的平淡。 于是，一個有著五千年文明歷史的國度，把愛國、崇高、獻身、成功、立業的情結推向了極致——他們要么在大公無私，其實是舍本逐末的漩渦里苦苦掙扎，要么在肩負重任，其實是徒有其名的怪圈里受盡折磨……唯一遺漏的就是自由和自我。于是，在外國，婦孺皆知的道理；在中國，沒人能明白。 人的一生，到底在追求什么？ 有一個美國商人坐在墨西哥海邊一個小漁村的碼頭上，看著一個墨西哥漁夫劃著一艘小船靠岸，小船上有好幾尾大黃鰭鮪魚。這個美國商人對墨西哥漁夫能抓這么高檔的魚恭維了一番，還問要多少時間才能抓這么多？墨西哥漁夫說，才一會兒功夫就抓到了。美國人再問，你為什么不待久一點，好多抓一些魚？墨西哥漁夫覺得不以為然:這些魚已經足夠我一家人生活所需啦！ 美國人又問：那么你一天剩下那么多時間都在干什么？ 墨西哥漁夫解釋：我呀？我每天睡到自然醒，出海抓幾條魚，回來后跟孩子們玩一玩；再跟老婆睡個午覺，黃昏時晃到村子里喝點小酒，跟哥兒們玩玩吉他。我的日子可過得充滿又忙碌呢！ 美國人不以為然，幫他出主意，他說：我是美國哈佛大學企管碩士，我倒是可以幫你忙！你應該每天多花一些時間去抓魚，到時候你就有錢去買條大一點的船。自然你就可以抓更多魚，在買更多漁船。（勵志一生 https://www.lz13.cn）然后你就可以擁有一個漁船隊。到時候你就不必把魚賣給魚販子，而是直接賣給加工廠。然后你可以自己開一家罐頭工廠。如此你就可以控制整個生產、加工處理和行銷。然后你可以離開這個小漁村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉磯，最后到紐約，在那經營你不斷擴充的企業。 墨西哥漁夫問：這又花多少時間呢？ 美國人回答：十五到二十年。 墨西哥漁夫問：然后呢？ 美國人大笑著說：然后你就可以在家當皇帝啦！時機一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份賣給投資大眾；到時候你就發啦！你可以幾億幾億地賺！ 然后呢？ 美國人說：到那個時候你就可以退休啦！你可以搬到海邊的小漁村去住。每天睡到自然醒，出海隨便抓幾條魚，跟孩子們玩一玩，再跟老婆睡個午覺，黃昏時，晃到村子里喝點小酒，跟哥兒們玩玩吉他。 墨西哥漁夫疑惑的說：我現在不就是這樣了嗎？ 人的一生，到底在追求什么？ 人的一生，究竟在追求什么？這是一個沒有標準答案的問題，一千個人可能會有一千個不同的回答。但我們應該知道成功有很多種定義，有些人終生都在追逐名利，他們生活得很快樂(也許)，有些人畢生都在燈紅酒綠，他們生活得也很幸福(當然)；還有更多的人在平淡充實，日復一日的工作和生活中度過平凡的一生，這又何嘗不是一種幸福呢。 或許，真正的成功只有一個，就是按照自己喜歡的方式，去度過人生。閱讀了本文的用戶還閱讀下列精彩文章，你也看看吧！[人生感悟：你幸福嗎？] [高考勵志文章：雕刻人生]分頁：123
職場中做事的絕密技巧 我們常說職場中會做的不如會寫的，會寫的不如會吹的，會吹的不如會拍的，這句話深刻揭示了職場中做事的真諦，要知道職場中不是看你事情做了多少，而是看你有沒有完成上級關注的事情，完成了上級關注的事情，并且符合上司的期望這個時候你才能與上級進行利益互換，在職場中很多人以為自己做了很多事情，沒有功勞也有苦勞，其實這個是不對的，因為你做的事情上級不滿意，不僅沒有苦勞，說不定你還得罪了上級，要知道職場是很現實的，如果說你不能為公司創造價值，不能為上級創造利益，那么你所做的一切都是白搭，今天我們就來談談職場中做事的技巧： 一，做事的目的。 很多人以為在職場中就是為了給公司創造更多的價值，給公司帶來更多的利益，讓公司變得更好，如果這樣想你就錯了，要知道你上班不是為了公司，你是為了你自己，你上班的目的是為了讓自己賺到更多的錢，晉升到更高的職位，是為了讓自己的生活變的更加美好，所以你要搞清楚你首先是幫自己賺錢，其次才是幫上司賺錢，最后才是幫公司賺錢，你幫公司或者上司賺錢只是你滿足你自身價值的手段之一，也就是說你給自己創造利益的同時，順帶滿足上司和公司的利益，這有這樣你的利益才能得到保證，因為幫公司賺錢雖然能讓你達到目的，但是你的職場前途、你的職場利益還是需要通過上司對你的欣賞和認同來完成的，所以你必須要滿足上司的利益，你的利益才能最大化，你的利益上司才會支持，這就是為什么很多人工作做的很好，但是就是得不到升職的原因所在。 二，做事的過程。 很多人在職場中做事情只知道埋頭苦干，卻不知道抬頭看路，要知道任何一個上司都需要埋頭苦干的人，但是只要你一埋頭苦干，上司就看不見你了，所以職場中在做事的過程當中，你必須早請示、晚匯報，要知道在職場中如果你不匯報，或者說是簡單的匯報一下結果，上司就認為事情很容易，覺得你沒有花費太多的時間精力，如果這樣即使你累死上司也不重視你，他甚至覺得你在敷衍了事，因為你做的事情只有你自己知道，上司并不了解其中的情況，所以你的工作他只看開頭結果，不管其中的過程，所以你在工作當中必須要你所遇到的苦難，你所遇到的壓力都呈現給上司看，甚至要把你的這個困難和艱辛放大幾倍，然后再給上司一個完美的結局，只有這樣跌宕起伏的結局，才會讓上司了解你的艱辛和汗水，這樣才會對你青睞有佳，要知道職場中的一切都是演戲，只有掌握這些技巧才能獲得上司的認同。 三，做事的方法。 職場中很多人遇到了上司都躲著走，其實這個是非常錯誤的，因為這個是在遠離權力、遠離資源，要知道在職場中你不靠近上司，這樣上司就不了解你，不知道你的優點和缺點，自然就不會重用你，你要知道上級也是人，他們對下級的好感都是建立在了解的基礎上，只有他們知道你在做什么，你有什么成績和困難，才會對你有一個全面的評價，如果說你在職場中見到上司躲著走，那么上司根本看不見你，那么你在職場中向加薪升職簡直是難比登天，很多人在職場中把自己當成孤立的，總是以為只要自己做事情就可以了，卻不知道職場中的一切事情，都是有政治的成分在里面，所以在職場中工作做的再好也是零，只有讓上司看到，只有上上司了解你，那才算成功，要知道在職場中做事之時一半，另一半就是讓上司了解，這兩者之間形成一個整體缺一不可，這就像珠寶，只有讓別人欣賞到才有價值。 四，做事的手段。 職場中有一個很常見的現象，好員工的優點都是自己吹出來的，所以在職場中你也必須學會自己吹自己，要知道職場中你連自己都不夸獎自己，那就沒有人夸獎你，要知道無論是上級還是同事，他們都有自己的工作，他們很難發現你身上的優點，所以在職場中尤其是對于新人來講，就是一張白紙，當別人說你好的時候，你就多一個優點，當別人說你壞的時候，你就多一個污點，所以你需要保證你的優點，這就需要你自我夸獎，在自己的這張白紙上圖上色彩，只有你告訴老板你有這個特長，老板才能把這個工作交給你，很多事情老板只知道事情做完了，不知道是誰做的，所以在做事的時候要及時的回報，否則很容易被別人搶功，這個既方便上司了解更是杜絕了他人的不良居心。 職場如戰場，處處充滿著競爭，毫無人情，有些時候甚至還是黑暗的。這個沒有硝煙的戰場，處處充滿著算計，處處充滿著流言，處處充滿著欺騙，如果在其中要生存發展，必須既要懂得低頭拉車，又要懂得抬頭看路，如果只是一味的干活，就不會有任何人欣賞你，因為這世上沒有伯樂，要知道老板需要埋頭苦干的人，但只要你埋頭他就看不見你了，所以在你埋頭干活之前，務必抬頭看路懂得這些做的方法。 在職場中，別因和善開朗讓人看輕你 職場中七個最致命的想法 職場中必須具備的7種競爭力 人在職場中把握好這十個度分頁：123
馮驥才：帶血的句號 ——插圖本《三寸金蓮》序言 今天我們終于可以提起筆來，為中國婦女的纏足史畫一個終結的句號。因為那蹣跚地行走在中國大地上的小腳即刻就要消失了。但是別以為這個句號會畫得輕松，一揮而就；就像看過一本大書那樣，隨手一合便是。這個句號劃起來分外的凝重沉緩，艱難吃力。低頭一看，原來它不是通常的墨色，而是黏稠而殷紅的血！ 然而，天下人對一件事情的感受可謂千差萬別。前幾年我在科羅拉多見到一位讀過我那英譯本小說《三寸金蓮》的美國女子，她對我說這書寫得詭譎狡黠，荒唐有趣，還對我擠擠一只眼睛，表示很欣賞這種奇趣。一個作家碰到了一位誤解了你、卻偏偏因此對你表示好感的讀者，只能笑笑而已。何況我無論如何也難以對一個美國人講清楚小腳里邊深邃的文化內容。美國人的文化太明白、甚至太直白了，而中國人的文化有時像迷宮。我寫這本書純粹是給中國人看的。可是誰又能擔保將來的中國人不把三寸金蓮當做"天方夜譚"？現在的年輕一代不是已經認為"文革"都是不可思議的嗎？為此，我才說：不能叫有罪的歷史輕易地走掉！ 于是，我利用知識出版社提供給我的圖文并茂的方式，放大我在小說《三寸金蓮》中的一種意圖，即用大量充分的歷史細節——實物照片，復原那曾經活著的奇異的歷史，再現三寸金蓮那一方匪夷所思的天地，給這中國文化中最隱秘、最閉鎖、最黑暗的死角以雪亮的曝光。歷史的幽靈總是躲在某種遮蔽之下不肯離去，暗暗作祟；所以，當歷史的一幕過去，我們應該做的是把那沉重的大幕拉開。 這一次，我幸運地遇到兩位朋友，幫助我完成了這一想法。 一位是身居台灣的柯基生先生。數年前他曾自台北打電話到我家中，自報家門，聲稱在金蓮文物方面的收藏，天下雖大，無出其右。他的聲調朗朗，頗含自負，我卻半信半疑。這因為我識得幾位金蓮文物的藏家，他們個個跑遍大江南北，藏品卻很有限。金蓮曾是女人的一個私密，她們大多做得秘不示人。這對于身在台灣的藏家就更加困難。轉年我赴台灣做文化交流，柯基生先生聞訊與夫人一并到我下榻的來來大酒店看我。此時方知他是一位年輕干練而成就卓著的外科醫師，掌管台北縣的廣川醫院。他帶來一些收藏品的照片給我看，一看便被驚呆。且不說中國各地各式金蓮無所不包，還有大量相關的飾品、器物、用具、文獻等等，包括洗腳用的蓮花盆、纏足幼女的便器、纏足凳和熨鞋的熨斗……洋洋大觀地展開了金蓮文化的浩瀚與森嚴。而民國初年大興放足的時代，山西省介休縣"不娶纏足婦女會"的一枚徽章，則把他收藏中用心之良苦令人欽服地表現出來。尤使我驚呆的，是他居然珍藏著天津名士姚靈犀先生大量手稿。姚靈犀先生是第一位把纏足視為歷史文化的學者。民國初年由于編撰纏足史料《采菲錄》等書被視為大逆不道而鋃鐺下獄。但有關他的身世及學術，史書從無載入，以至資料空乏。可是在柯基生的藏品間，居然還有姚靈犀先生的自傳手稿，以及出獄后感想式的墨書真跡。然而，柯基生先生對于金蓮決不止于收藏興趣，他更重于研究。他從醫學包括解剖學與生理學的角度，研究纏足者特有的生理與心理，繼而進入人類學、性學、社會學范疇，這是旁人不曾涉入的。我在另一本文化批評類的書《血寫的句號》中，還要重點地對他這些可貴的研究進行介紹。 此次承蒙柯基生先生的友情與支持，將其所藏纏足文物三千余件，選精擇要，攝得照片百余幀，合并我個人的一些"金蓮文化"的藏品照片，一并放在書中，相信這些歷史的真實寫照會給讀者深刻印象，亦使本書內涵得以深度的開拓。 另一位朋友則是《大眾日報》的攝影記者李楠先生。他近十年的攝影生涯中，始終沒忘了把鏡頭對準"最后一代小腳女人"。特別是他對山東濱州纏足婦女李吉英一生最后八年的追蹤拍攝，則是把婦女纏足史凄涼的尾聲定格了。他給我們看到的不是歷史遺留的怪異的文化軀殼，而是一種延綿千年的可怕的生活真實。這位年輕而出色的攝影家不事聲張的按照自己的思考工作多年，我卻從中看到他的歷史洞察力、文化敏感與人道精神，并為此深深感動。他的作品正是我的小說一種歷史內涵的延伸。所以，我請他提供數幀珍貴照片，連同我為他寫的一篇文章《為大地上的一段歷史送終》，一并放在書尾，以使讀者的思維視野一直貫通到今日。 我這兩位朋友所作所為，其實都是在為金蓮畫一個句號。然而，往往一個事件能夠用句號來終結，一種文化卻很難用句號去中止。因而本書對圖片的選取都鮮明地來自一種歷史觀：歷史永遠參照現實。 在我發表的小說中，大概以《三寸金蓮》爭議最為激烈。記得小說在《收獲》問世后，即刻之間，或褒或貶，蜂擁而至。當時，上海一家刊物要我提供有關讀者反映的信件。我便摘選了十四封寄去，清一色全都是痛斥和責罵我的。可是不久這家刊物又把這些讀者的信件退還給我，沒有發表，說是為了保護我的形象。這番好意令我啼笑皆非。其實作家的形象無須保護。作家向來存在于褒貶之間。因為作家總是在新舊事物的交替中發現與選擇。姚靈犀先生不是為此還蒙受了牢獄之災嗎？存在于現實的是一種生活，消匿于歷史的便是一種文化。作為生活，可以贊成或拒絕；作為文化研究對象，則不能有任何禁區。姚靈犀先生正是在這兩者之間，在那新舊世界的生死搏斗中，搶先地把金蓮視作文化，自然也就逃不出歷史的誤會和悲劇性的遭遇了。正是這樣，時過境遷，如今人們對我的《三寸金蓮》，比起十年前則寬容得多了，并漸漸亦能悟出我埋藏其中的某些深意。 三寸金蓮，是封建文化這棵千年大樹結下的一種光怪陸離的果實。盡管這果實已經枯萎和凋落，但大樹未絕，就一定會頑強地生出新的果實來。歷史的幽靈總在更換新裝，好重新露面。"文革"不是這棵大樹繼而生出的一個更猙獰的果實嗎？ 自然，《三寸金蓮》所寫的絕不止于三寸金蓮了。可惜知我者寥寥，此書出版后，被評論家列為"歷史小說"，或列為"傳奇小說"，或列為"津味小說"，其實全是胡扯。由此可見評論界詮釋作品能力之有限。我的一位文友楚莊先生曾送我一首小詩，曰： 裨海鉤沉君亦難， 正經一本說金蓮， 百年史事驚回首， 纏放放纏纏放纏。 讀了這詩，我(www.lz13.cn)一時差點落下淚水。我曾謂：知我者楚莊也。然而我深信隨著社會進步，將來必定會有更多的知我者。寫到這里，忽然不著邊際地想到那兩句無人不曉的古詩： 莫愁前路無知己， 天下誰人不識君。 在這里，識者，非做認識解，此乃認知是也。 至此，我在小說方面關乎金蓮的事，就算全做完了。 馮驥才作品_趙麗宏散文集 馮驥才：魯迅的功與"過" 馮驥才：鼻子的軼事分頁：123
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